“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”关于端午节的起源，说法众多，尤以纪念屈原的说法流传最广。
　　端午节始于春秋战国时期，至今已有两千多年历史。《荆楚岁时记》曰：“屈原五月五日投泊罗而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒储米，投水祭之。”后人也将端午节作为纪念屈原的节日。
　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣，他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中写下了忧国忧民的《离骚》《天问》《九歌》等不朽诗篇，影响深远。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但他始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五
　　日，在写下绝笔之作《怀沙》后，抱石投汨罗
　　江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国乐章。
　　“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”北宋诗人张耒写的这首《和端午》诗，看似简单，实则意蕴深远。虽然“国亡身殒”，但那光照后人的爱国精神和彪炳千古的《离骚》绝唱，给人以深远影响。千百年来，中国人民在反抗外侮、维护祖国利益和尊严的斗争中，总能记起屈原，并从他那里获得鼓舞和力量。
　　司马迁“读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志”。淮南王刘安赞屈原“虽与日月争光可也”。班固说屈原“其文弘博丽雅，为辞赋宗，后世莫不斟酌其英华，则象其从容”。宋代诗人梅尧臣的《五月五日》则借江水表达意境深远的感喟：“未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。”
　　如果说《诗经》的风雅具有共性美的话，那么屈原的《楚辞》毫无疑问是个性美的体现。屈原直面人生，书写性灵，或瑰丽璀璨，或雄奇流动，后世著名诗人如李白、杜甫、李贺、苏东坡……未见不从屈子赋中汲取营养者。
　　屈原用生命谱写出动人的诗篇，用生命为诗篇画上了完美的句号，他的人格形象成为两千多年来中国文人的楷模。梁启超评说:“凡为中国人者，须获有欣赏《楚辞》之能力，乃为不虚生此国。”
　　唐代殷尧藩在《端午日》诗中写道：“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。”
　　纵身一跃魂归兮，千古留芳忆屈原。作为一个中国人，在端午节认真读一读屈原与《楚辞》，相信会有诸多感悟。