王孙荣老师是位方志专家，在余慈两地颇有声望。其人面容清瘦而有神，与他相熟的人见面时常常打趣他“从不曾见你胖过”。细想来，大抵是因为他是真正的学问人——做学问苦啊，劳心劳力，安得有“垂腴”？
　　我与王孙荣老师虽不算熟识，亦知他著述颇丰。前不久，他编校的《孙燧集》由宁波出版社出版，我闻说之后，趁着某次借书、拜访的机会，讨了一本来读。
　　《孙燧集》，顾名思义，是记录孙燧事迹的文字。孙燧是明代余姚孙家境人氏（今浙江省慈溪市横河镇孙家境村），他于弘治六年中进士，历仕刑部主事、福建参政、河南布政使，在“宸濠之乱”中宁死不屈，赢得千古美名，其事迹见诸《明史》《孙忠烈公传》，在当时，“小夫妇人皆知公之为烈也”。
　　孙燧所在的孙家境有“一个孙家境，半部明代史”“横河孙家境，纱帽八百顶”“孙胡（徐）两姓，在朝半进”等说法流传，文风鼎盛，冠绝一时。王孙荣老师的外婆就是孙家境人，年少时，他常听外公讲忠烈公的故事，这为他长大后研究地域文化埋下了种子，恰如他在前言里所讲：“岁月蹁跹，回想起在千年古村孙家境度过的童年时光，先外祖父母的言传身教犹在眼前，当年的朝夕潜化给了我最初的人文启蒙，使我涵泳于以忠烈公为圭璋的故事之中，从此孜孜矻矻逡巡明史近三十年，并以之为终身志业而乐此不疲。”
　　综观《孙燧集》，前后近三百页，除了收录孙燧平生所作的诗文，还整理了时人与后人撰写的祭文、传记、碑记和挽诗，以及明代众多官员、名家写给孙燧的诗文，当然也囊括了孙燧父母、兄弟和妻子的寿序、祭文、墓志铭等，因此被业内行家誉为孙燧研究史料的集大成者。它让我们对孙燧这个500多年前的人物有了更立体、更全面的了解。
　　可以想象，编校这样一本书，需要耗费多少的精力。至于其中艰辛，唯有编校者自己心知。事实上，编校本就是一件苦差事，光是编，就要翻阅很多的资料，看很多的书，而要校，还得读通这些资料，于浩繁的卷帙里筛选出自己需要的、与主题相关的信息。同时，编校也相当考教人的学问，学贯古今需要扎实的功底，非一日可成，这从“校记”里可以看得出来。
　　比如“嗔目”与“瞋目”，从字义上讲，“嗔”或许为古人笔误，当为“瞋”，然而前人积久成习，错着错着也便当作是对的了，今人在阅读的时候只得以“通假字”呼之。按说，这样的通假字原本没有必要仔细圈点，然而，王孙荣老师却将它标注了出来，可见其做学问的态度之认真。
　　很多时候，校注文章也好，以考据为诗也罢，免不了有“獭祭”“饾饤”之累，可喜的是，《孙燧集》并未有此弊端。它的校记简明扼要，精准可靠，而且没有一味地沿袭前说，还匡正了《明史》中“遣燧枣梨姜芥”“六年之丧”两处差错。古人云：“有才无学，如巧匠无木，不能运斤；有学无才，如愚贾操金，不能屯货。”观王孙荣老师编校的《孙燧集》，足见他才学皆备。
　　手捧《孙燧集》细细而读，你会发现随着文字的流动，孙燧的人物形象变得愈发鲜活和丰满，施施然，王孙荣老师的学者风范也宛然呈现于我们的眼前了。