“巴山夜雨”出自唐代大诗人李商隐写给其妻子的诗——《夜雨寄北》：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。这首七言绝句语言朴实，遣词犹如白话，语句反复吟哦，与传统诗作要求的平仄韵律、不重复用字等规范，似乎有所抵触，却因构思绵邈曲折，独出机杼；以及诗人发自内心的真情流露与情景交融，流传千年，脍炙人口，经久不衰。然它所涉及人文、地理以及揭示的气候现象等仍存在不少的争议，本文拟就此专题考证。

“巴山”即今天的北碚区缙云山
　　南宋祝穆撰《方舆胜览》记载：“三巴风俗刚悍生其方，善歌舞，重屋累居，阁栏以居，商贩旁午……巴山，在巴县西南百二十里，其山高耸，上有白水，相传黄帝于此山合神丹。”其中指明，巴山在巴县西南百二十里，虽然今天的缙云山应该位于巴县西边而不是西南，但考虑到古人没有比例精确的地图，更没有今天的GPS定位系统，对其方位表述不能要求太严格。重要的是，历代典籍中记载“黄帝炼丹处”的，只有两个地方，一是浙江永康县的仙都鼎湖缙云峰，另就是重庆府的巴山，也就是今天的重庆北碚缙云山。故此，从“巴山，在巴县西南百二十里”和“相传黄帝于此山合神丹”等句可以初步推断巴山就是北碚缙云山。
　　而明代曹学佺著《蜀中名胜记》记载：“《志》云：治西十里，石壁绘佛像，一径仅容舆马，即佛图关也。又三十里为多功城……又四十里为长安洞……又二十里为东阳城，唐置东阳城焉。《舆地碑目》：‘蜀广政十五碑在东阳镇市心’，即此。陈子昂《入东阳峡与李明府舟前后不相及》诗云‘东崖初解缆，南浦遂离群。出没同洲岛，沿洄异渚濆，风烟犹可望，歌笑浩难闻。路转青山合，峰回白日曛。奔涛上漫漫，积浪下沄沄。倏忽犹疑及，差池复两分。离离间远树，蔼蔼没遥氛。孤狖啼寒月，哀鸿叫断云。仙舟不可见，遥思坐氤氲’。”这里的意思是：从重庆府所在地往西十里，是佛图关。佛图关地名至今沿用。再往西四十里为长安洞，再往西二十里为东阳城。一路往西，而不是西南，这就解释了《方舆胜览》中的方向问题。其中，“蜀广政十五碑在东阳镇心”中的东阳镇，就是今位于缙云山脚下、嘉陵江畔的北碚区东阳街道辖区。紧接着，又有文“《图经》：‘缙云山在县西北百三十里，其山高耸，多林木。下有温泉，分东西流，相传黄帝于此合药。陶弘景《水仙赋》曰层城瑶馆，缙云琼阙，黄帝所以觞百神也。’《方舆胜览》即谓之巴山矣。宋《灵成侯庙碑》云：‘此山出于禹别九州之前，黄帝时有缙云氏不才子曰混沌缙云氏，高辛氏亦有不才子八人，投出于巴賨，以御鬼魅。名基于此’。山有九峰，宝塔峰最著，亦阿育王塔八万四千之一也。迦叶尊者于九峰顶上示一十三足，又饬袈裟印文于狮子峰。”这里，不仅《方舆胜览》称缙云山为巴山；而且根据《图经》记载，缙云山下有温泉，与今天山下著名的风景区——北温泉相印证，另文“相传黄帝在此合药”，并引用南朝陶弘景的《水仙赋》，以示此缙云山与浙江永康仙都鼎湖缙云峰的区别。为了避免有人仍然认为陶弘景讲的缙云是浙江那个缙云，我们将《水仙赋》多引用几句：“若夫层城瑶馆，缙云琼阙，黄帝所以觞百神也。涂山石帐，天石翠幕，夏禹所以集群臣也。”这是一个骈句，前联讲缙云，后联写涂山，诗中“涂山”即今位于重庆南岸区的涂山，缙云与涂山，不仅是文字的对仗，更明确表示陶弘景指的“缙云”“涂山”就是重庆的地方，说明了此“缙云”非彼“缙云”。此外，北碚缙云山有迦叶道场，永康缙云没有；北碚缙云有九峰及狮子峰，永康缙云没有；北碚缙云山下有温泉，永康缙云还是没有；缙云氏与高辛氏之子“投出于巴賨”，而不是仙都缙云。由此，笔者认为“巴山夜雨”中的“巴山”既不是有人猜测的川陕、川楚交界的大巴山脉，也不是浙江永康缙云，而是今天的北碚区缙云山。

“巴山夜雨”即缙云山的夜雨
　　自古以来，泛泛地写夜雨的诗作不少，而明确写某个地方夜雨的诗却不太多，有唐代薛逢的《长安夜雨》，宋代陆游的庐山夜雨，宋代郑樵的长江夜雨，明代刘师邵的海风夜雨等，但都不如白居易的“夜雨闻铃肠断声”和李商隐的《夜雨寄北》，白居易写的是峨嵋山夜雨，李商隐写的是巴山，也就是缙云山的夜雨，这两处夜雨的知名度颇高，同时还揭示了四川盆地多夜雨这种独特的气候现象。
　　据现代数据统计，我国有一些多夜雨之地，但夜雨次数、夜雨量及影响范围都不如四川盆地。而四川盆地夜雨又以重庆北碚与峨嵋山为典型。在20世纪70年代出版的《十万个为什么》一书中对于“为什么四川盆地多夜雨？”是这样回答的：“四川盆地多夜雨，所以有‘巴山夜雨’的谚语，根据气象观测统计，四川盆地的北碚（在重庆北面），平均一年中夜雨占全年降雨次数的61%，春季尤多，夜雨占70%”“我国其它地区，夜雨率都没有四川盆地那样大。”
　　同时，根据二十世纪80年代出版的《重庆市北碚区志》，北碚“1935—1950年年平均降雨量，白天453.8毫米，占43.2%，夜间598.1毫米，占56.8%。其中夜雨量在60%以上的有3年，1938年夜雨量多达936.1毫米，占全年雨量的72.6%。”其中北碚区境内的“海拔最高的缙云山年雨量由山脚向山顶逐步增加，山顶多达1783.8毫米，为区内多雨中心。”由此可见，北碚缙云山夜雨率是相当高的。
　　关于《夜雨寄北》诗的创作地点，此前有人认为是今重庆渝中区的佛图关，理由是这里曾经有过一座名叫夜雨寺的寺庙；还有人认为是四川的梓州，理由是李商隐曾在此生活过四年。但笔者认为这两种说法都不成立。
　　关于夜雨寺，由于李商隐《夜雨寄北》这首诗的传播与影响，以夜雨来命名并不奇怪，见诸于典籍如《蜀中名胜记》就记载了“州有永清里，里中有夜雨寺，僧智果所居，取李义山‘巴山夜雨’之句也”。李义山，即李商隐。合川的这个夜雨寺至今犹存。虽有夜雨寺，只是寺名取自诗句；而不是诗句取自寺名。
　　关于梓州说，李商隐自唐大中五年（851年）秋随东川节度使柳仲郢到梓州，在其手下当书记员，即文字秘书之类的官员，至大中九年（855年）随柳仲郢回长安，前后共四年时间。而李商隐到梓州之前，851年春夏间其妻王氏病逝。南宋洪迈编撰的《万首唐人绝句》中将此诗题为《夜雨寄内》，内就是内人，即妻子。宋朝离唐朝时间更近，其信息应比千年后的现代更为准确。由此，笔者认为《夜雨寄北》应作于851年春夏之前，梓州说法不成立。此外，《蜀中名胜记》只记载了李商隐在此期间并不知名的一首《梓州罢吟寄同舍》：不拣花朝与雪朝，五年从事霍嫖姚。君缘接座交珠履，我为分行近翠翘。楚雨含情皆有托，漳滨多病竟无憀。长吟远下燕台去，唯有衣香染未销。倘若知名度更高的《夜雨寄北》作于该期间，曹学佺应不会不选。
　　事实上，从知名度来讲，缙云山在宋代以前已经很高，远比今天更甚，前面记述的南北朝陶弘景《水仙赋》、宋代《舆地碑记目》《方舆胜览》等诸多典籍均可为证。而缙云山上的缙云寺还是国内唯一的迦叶古佛道场，始建于南朝刘宋景平元年（423年），后曾受到历代帝王封赐。唐武德元年(618年)，唐高祖李渊曾亲笔题名“禅真宫”。唐大中元年（847年），唐宣宗赐寺额为“相思寺”。宋咸平元年（998年），宋真宗将宋太宗读过的240卷梵经送到该寺，供奉在寺中。宋景德四年（1007年），真宗赐名“崇胜寺”。明永乐五年（1407年），明成祖敕谕“缙云胜景”。明天顺元年（1457年），明英宗又赐名“崇教寺”。明万历三十年（1602年），明神宗下令改为缙云寺，赐题“迦叶道场”。《蜀中名胜记》也记载：“按《感通录》：‘缙云寺，即古相思寺也。’以此山有相思崖，生相思竹，形如桃钗。吴均《春秋》：‘渝州西百里，相思寺北石山，有佛迹十三，皆长三尺许，阔一尺一寸，深九寸，中有鱼文，在佛堂北十余步。’贞观二十年十月，寺侧泉内忽出红莲花，面广三尺，游旅往还，无不叹讶，经月不灭。《高僧传》：隋无相禅师渡笠，唐慈印禅师受记二龙处。”
　　再根据李商隐年表，唐大中元年（847年），李商隐应桂管观察使郑亚的邀请到南方的桂林担任幕僚。次年郑亚被贬，李商隐也失去工作返回长安，路经重庆，也许不免顺道一访刚获皇帝钦赐寺额之古刹相思寺，游黄帝合神丹处之缙云山，遇山中夜雨连绵不禁思恋爱妻，写下了这首流传千古的绝句。除此之外，通过前面的考证，已经明确“巴山夜雨”的“巴山”，就是今天的北碚缙云山。因此，可进一步得出结论，李商隐的《夜雨寄北》即创作于北碚缙云山。“巴山夜雨”的“夜雨”，就是缙云山夜雨。