广州白云山能仁寺有一副对联：“不俗即神仙，多情乃佛心。”说一个人如果能做到不俗气就是神仙，只是这世间，有几人是神仙？人生有许多事情都是雅俗参半，雅和俗即像一对孪生兄弟，形影不离。又像一枚硬币的正反面，遥遥相对。更多的时候，却是你中有我，我中有你，互相纠结。
　　一个人，如果只谈雅，不说俗，几乎不大可能，一个人想要做到不俗气很难。雅致生活是分层次的，停留在物质层面的雅致实质上是精致，必需要有强大的物质做基础，用物质堆砌风雅，虽然是很多人的追求，但毕竟还是只在面上。
　　其次是闲适，不管穷富，都可以享受生活的乐趣，比如清风朗月，静听花开。花香袅袅，琴音悠悠。孤灯一盏，书香弥漫。所谓闲适，其实就是悠然度过平静安好的时光，度朴实无华的岁月。
　　再其次就是智慧，智慧是雅致生活的最高境界，这种活法不是一般人能够享受的，为人处事平和大度，是因为有强大的智慧做铺垫，就像孔子所说的：“高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，知而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗。”如此种种，不是努力就能抵达的，需要悟性和骨子里的厚朴圆融。
　　“闲爱孤云净爱僧”“琴拨幽静处，茶煮溪桥边”“掬水月在手，花香弄满意”，这是古人的风雅，这样的生活雅致、闲适、诗意令人动容，可是你能拒绝炎炎夏日一杯凉白开的畅快吗？你能拒绝漠漠寒冬一只“汤婆子”的温暖吗？你能拒绝饥肠辘辘时一只红烧猪蹄的诱惑吗？风流才子唐伯虎曾写过一首诗：“琴棋书画诗酒花，当年件件不离它。而今般般皆交付，柴米油盐酱醋茶。”大雅大俗的转换，让人慨叹和唏嘘。从“琴棋书画诗酒花”的精神层面，转换到“柴米油盐酱醋茶”的物质层面，从空灵转换到琐碎，生活的起承转合往往带有规律，但却是芸芸众生最真实的生活画面。
　　雅与俗就像两枚标签，被赋予了主观的人文色彩，如果没有所谓的俗，雅还有生存空间吗？就像茶，也是亦雅亦俗之物。雅人喝出诗意、禅意，悟出人生道理，觉得妙不可言。俗人海饮，不过是解渴物，酣畅痛快。可是茶还是茶，不曾有分毫的改变，所有茶外延伸出来的美意不过是人们强加给茶的美丽外衣，一层一层剥掉，归根结底茶也不过就解渴而已。雅与俗之间竟然如此神奇，可以转换自如。
　　有人说大雅即大俗，大俗即大雅，俗到一定程度即为雅。世间没有绝对的雅和俗，也很难用雅俗去界定，不过都是世人的眼光罢了。大雅之人也可能嗜好一块臭豆腐，大俗之人也可能在树下闻花香，雅俗不过是一种生活的表象。
　　古人造字很有些意思，“俗”字是由“人”和“谷”组成，人吃五谷，哪能不俗？不俗的人都是神仙。人可以不说话，但却不能不吃饭，但凡吃五谷杂粮，谁能免俗？只要不低俗，不恶俗，不庸俗，俗一点怕什么？
　　雅是一种姿态，俗是一种状态。生活就像一锅被煮糊涂了的粥，米中有水，水中有米，难分彼此，就像雅和俗永远不会经纬分明一样。雅有雅的活法，俗有俗的乐趣，雅也好，俗也罢，雅俗皆生活。